“التصور القرآني وتحوله في سياق الهوية وعلاقته بالكتاب”
سليم تورجان
الملخص
في الحقبة الأولى توجد علاقة بين الهوية الاجتماعية وهذا التصور للهوية في أذهان العرب الأميين وتصورات القرآن الكريم وتحول هذا التصور .وبُنيت الهويات الاجتماعية للعرب في فترة ما قبل القرآن الكريم على التناقض بين العرب الأميين وجيرانهم أهل الكتاب. وكانت الكعبة رمز الهوية المركزي، لكن العرب اعتنوا بجيرانهم وأرادوا أن يكون لهم كتاب مثلهم. وخلق هذا توترا في أذهانهم حتى جاء القرآن الكريم. وعندما جاء القرآن كان يُنظر إليه على أنه اقتراح لاستبدال الهوية الأمية الراسخة ورمزها واختلافها بكتاب. وسياسياً تسبب القرآن الكريم في انقسام اجتماعي بين الإيمان والكفر، وبالتالي ظهر التوتر المذكور حينها في الحياة الواقعية. وفي مرحلة الهوية الثالثة، تجلى التوتر عند العرب في إدراك القرآن الكريم (الكتاب الجديد) كأساس للهوية. وترتبط أولى نقطتي التوتر بالهوية الأصلية. وهذا (على الرغم من أنه تم كتابته) يفترض مسبقًا بنية عملية حية للكتاب الجديد. ونقطة التوتر الثانية هي الحفظ نقشًا كاملاً. ومع ذلك فإن الاتجاه الأول هو الاتجاه السائد، وشكل هذه المرحلة. وقد جعل النبي القرآن الكريم محسوسًا ومحميًا بوجوده. وعندما غادر النبي صلى الله عليه وسلم (الأساس الملموس للهوية والكتاب) العالم، احتاج العرب المسلمون الأميون إلى كتاب كامل موحد. وقد تم حفظ القرآن الكريم بالكامل وحرفيًا، وبالتالي صار النظر إليه بأنه الكتاب الوحيد الصالح.
التفاصيل
اللغة: Turkish - النوع: رسائل - عدد الصفحات: 367 - التاريخ: 2007 - البلد: TR