يحتوي هذا الجزء من الكتاب على مقدمة، وتقديم ص3-22 وهو في بابين: 

الباب الأول: مدخل إلى البحث، وهو في فصلين: 

الفصل الأول: وظيفة التعبير اللغوي وتطورها ص25-56، ويتناول فيه: 

الآراء حول نشأة اللغة، أنواع التعبير اللغوي وتطوره، اللغة وعناصر المعنى اللغوي، الجملة اللغوية، الأسلوب اللغوي: معناه، وأنواعه، ووظيفته، الأسلوب العلمي والأدبي والفرق بينهما، صلة التعبير اللغوي بالتفكير والذكاء، وظيفة اللغة.  

الفصل الثاني: قيمة الوجوه البلاغية في جمال التعبير اللغوي ص58-106 ويتحدث فيه عن: العصر الجاهلي حتى العصر العباسي، كتاب البديع وسبب تأليفه ص67، محاسن الكلام، قدامة بن جعفر، ابن طبا طبا، أبو هلال العسكري وقيمة كتابه، الطبع والصنعة ص76، صلة البلاغة بقضايا النقد الكبرى، تقديم اللفظ على المعنى، قيمة هذه المذاهب، قيمة مذهب عبد القاهر، الموازنة بين معنى ومعنى، القاضي الجرجاني، حصيلة هذه الجولات ص91، الألفاظ والمعاني، منارات على الطريق.  

الباب الثاني:خصائص التعبير في القرآن الكريم وهو في أربعة فصول: 

الفصل الأول: الاعجاز العلمي والتشريعي ص107-135 ويتناول فيه: 

الصرفة، رأي آخر للنظام، أشياع المذهب من غير الاعتزال، ابن حزم والصرفة، الرماني والقول بالصرفة، مذهب الجاحظ في الاعجاز، نقد مذهب الصرفة، ثلاثة مآخذ، كيف تحدى القرآن العرب ص119، دليل آخر في إبطال القول بالصرفة، التسليم بوجود المعارضات يخدم قضية الإعجاز، الإعجاز العلمي- التاريخي والغيبي- القيمة التاريخية لقصص القرآن ص123، حكمة أمية النبي وقومه، الإعجاز من حيث الكشوف العلمية، الإعجاز التشريعي، قيمة هذه النظريات. 

الفصل الثاني: الإعجاز البياني والأدبي ص137-188 ويتناول فيه: 

الواسطي والرماني، اضطراب الرماني في الرأي، نماذج من تحليلاته، الخطابي، الباقلاني، وقفة مع الباقلاني، البديع والإعجاز عند الباقلاني، عبد القاهر الجرجاني، الإعجاز كامن في النظم- استدراك منصف- جلال الدين السيوطي، نماذج من تحليلاته ص150، الرافعي، وجوه الإعجاز البياني عند الرافعي، إيضاح لازم، قيمة ما انتهى إليه الرافعي- ما يؤخذ عليه- دفاع عنه، محمد عبد الله دراز، خصائص أسلوب القرآن عند دراز، تعقيب ص162، محمد عبد العظيم الزرقاني، اجتهد فخالف نصاً، عبد الكريم الخطيب، ليس في الجديد جديد، محمد أبو زهرة، عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطيء) نماذج من تحليلاتها تنويه، آراء منثورة في الإعجاز القرآني: النظم والتأليف، البلاغة والفصاحة، روحانية القرآن، الإعجاز لا يمكن وصفه، الإسلوب المنطقي والعلمي- الموضوعية والتجرد، تعقيب ونقد، ص176، دور البلاغة في الاسلوب الجميل، رأي جامع ص185. 

الفصل الثالث: خصائص يغلب عليها جانب الألفاظ ص 190-366 ويتناول فيه: 

فواتح السور، الحروف ص190-201، أرجح الآراء فيها، المجموعة الشرطية وخصائصها، ص202-207، سر الحروف الساكنة، معان إضافية موحية، مطالع سور المجموعة الشرطية، سر"إذا"، إيثار غيرها، ظاهرتان عامتان، فواصل القرآن  ص210-218. آراء العلماء حول السجع في القرآن، دليل السجع من القرآن نفسه، رد هذا الدليل ص219-224. 

وظيفة الفواصل اللفظية والمعنوية، اختلافها لاختلاف المعاني واختلافها مع اتحاد المعنى ، فواصل تحتاج إلى تأمل، دليل من الشعر العربي، أقسام الفواصل ص225-234، بحث جديد في الفواصل القرآنية، فواصل الآي الطوال والقصار، غرضان من سورة الغاشية ص235-241، نص آية التداين، وتحليلها، روعة اللفظ القرآني في نفسه ألفاظ حسُنت في القرآن وعيبت في غيره، سمات أخرى لحسن اللفظ في القرآن ص242-249، سياسة لغوية، توجيه القرآن لانتقاء الألفاظ، إيثار أحد اللفظين للمناسبة، كنايات القرآن عما يقبح التصريح به شبه مردودة، وجوه الرد ص251-259، إصابة اللفظ القرآني، طريقةالدلالة في اللفظ القرآني،  الظل والجرس، تناسب اللفظ القرآني مع معناه، من أمثلة التهديد والوعيد، الذم، الترغيب ص261-272، عتاب النبي r والمؤمنين، التشريع ومنهجه، التزام الجمع والأفراد، التزام التنكير والنفي والإثبات، أوجه أخرى لنظرية الالتزام ص273-282، الأب ليس والداً..؟، ملحظان هامان، اعتراض مدفوع، والوالدة... أب؟ النعمة ليست نعيماً، معنى النعمة، ومغزى السؤال ص283-290 المرأة ليست زوجاً..؟ استعمال كلمة المرأة، شبهة وردها ، استعمال كلمة زوج، النغم القرآني ودعائمه ص291- 297 فرق جديد بين القرآن وغيره، مجيئه على تفاعيل الشعر، النغم القرآني عند المحدثين، النغم في الآيات القصار، مراحل إعداد الطعام ص298- 306، مشاهد مطوية، مشهد أخروي مثير، ثلاث فواصل متحدة، مغزى الفاصلة معنوي أولاً، شمس الدين بن الحنفي والفواصل القرآنية، وقفة ناقدة ص307-318 توجيه ابن أبي الإصبع لموضع مماثل، التكرار ووظيفتة في القرآن، تكرار الكلمة مع أختها، تكرار الفاصلة في "القمر"، "الرحمن"، الإنذار والوعيد وبيان مآل الضالين ص319-330 التكرار في المرسلات، ودواعي التكرار في القصة ص331، دراسة تحليلية لقصة آدم، نصوص القصة في القرآن الكريم وعناصرها في سورة البقرة، الأعراف، الحجر، الإسراء، الكهف، طه، ص ،ص335-345، المعاني المشتركة في جميع المصادر، ملاحظات جديرة، المعاني المشتركة بين مجموعة دون أخرى، ملاحظات ص346-356، وسوسة الشيطان لهما وما ترتب عليها، الجديد في القصة في العهد المدني، ملاحظات مهمة أخرى، الملامح الخاصة بمصادر قصة آدم، لماذا اختلاف أساليب الحكاية والمحكي واحد، خلاصة ص357-366.  

الفصل الرابع: خصائص يغلب عليها جانب المعنى ويتناول فيه: 

ثراء معاني القرآن، لماذا كان المعنى في القرآن ثرياً، توارد المعاني على اللفظ الواحد، ص367-372، احتمال اللفظ لمعان متعددة، القراءات والقيود وتعدد المعنى ص373-381، سر هذه الظواهر، دقة النظم أولاً: في تاريخ الأمم، ثانياً: في التشريع، حرمة ذاتية، وعارضة، سؤال لابد منه، والجواب عليه، الباقلاني وبلاغة القرآن، الرافعي وبلاغة القرآن، ثالثاً: في مقولات اليهود ص383-391، نصح وعناد، طي اسم الرسولr، جواب اليهود، والمناقشة، صناعة القرآن، هل في القرآن اقتضاب ص392-399، مبنى الشبهة وردها ، حسن التخلص في القرآن، قانون الربط بين الكلام، التنظير، المضادة، الاستطراد، فيما بين الزركشي والباقلاني، رد جديد على الشبهة ص400-411 "الكوثر" وجارتها في المصحف والنزول، ملاحظتان مهمتان، سياسة حكيمة، الناس ثلاثة أنواع، منهج خلقي حي، التسامح مع المخالفين، عود للتشريع، ص412- 424.  

نصيب العاطفة، ترقيق العاطفة، الدعوة إلى الإصلاح الجدل القرآني، قضية التوحيد، شبهة المشركين وموقف القرآن منها ص425- 432، طريقان لدعوة الناس إلى الحق، ، نماذج فيها دلالة التوحيد، حوار ومنطق تصويري، الكون دلالة التوحيد الكبرى، نُذُر على ألسنة الرسل (ابراهيم، هود، موسى ص433-444، منهج تربوي، عرض ونقد، هدفنا من النقد، قضية البعث، رد شبهة الانكار، صحة البعث حقيقية ص445-452، دعوى مردودة، خصائص الجدل القرآني، حقيقة مهمة، نماذج بشرية، القطع والوصل في القرآن، ضعف العقيدة ص453-465 صورة أدبية موحية، صورتان متمثلتان، موازنة بين الصور الثلاث، أثر هذه الفروق، ص466-475، سر الاختلاف، جمادات حية، كواكب مضيئة، نماذج عامة، الليل والنهار والصبح، الأرض تهتز وتنشط، الدعاء له طول وعرض، الحيرة والقلق ص476-484،  ثم عرض محتويات الجزء الأول ص485-496.