“مشاريع الإشهاد الحضاري ”
د. عبد المجيد النجار
الملخص
تمهيد ص5.
الفصل
الأول: المشروع السلفي
ص15.
تمهيد ص17، 1- تعريف بالحركات السلفية
ص20، وهي: أ- الوهابية ص21، ب-السنوسية ص24، ج- المهدية ص27، 2- محتوى المشروع
السلفي ص30، وفيه: أ- تقدير الواقع ص30، ب- المضمون العقدي ص34، ج- المضمون
السياسي الاجتماعي ص40، د- المضمون الارتفاقي ص46، 3- منهج المشروع السلفي ص50،
وفيه: أ- الاستنفار الشامل ص51، ب- الدعوة والتربية ص55، ج- السلطان السياسي ص58،
د- السلطان التنظيمي ص60، 4-تعقيب على المشروع السلفي ص64، وفيه: أ- قراءة الواقع
في المشروع السلفي ص64، ب- تعقيب على المضمون ص67، ج- تعقيب على المنهج ص71.
الفصل
الثاني: المشروع التحرري
ص75.
تمهيد ص77، 1- أعلام المشروع التحرري
ص80، ذكر ستة وهم: أ- رفاعة الطهطاوي ص81، ب- خير الدين التونسي 82،ج- السيد أحمد
خان ص84، د- جمال الدين الأفغاني ص86، هـ- محمد عبده ص88، و- عبد الرحمن الكواكبي
ص90، ز- عبد الحميد بن باديس ص92، 2- مضمون المشروع التحرري ص94، أ- تقدير واقع
المسلمين ص94، ب- تحرير الأمة ص100، ج- تأصيل الفهم ص110، د- وحدة الأمة ص114، هـ-
الإفادة من الغرب ص121، 3- منهجية مشروع التحرر ص130، ويراها في أربعة أمور: أ-
التربية ص131، ب- السياسة ص139، ج- التنظيم والحركة ص148، د- الصحافة والإعلام
ص151، 4- تعقيب على مشروع التحرر ص153، أ- تعقيب على تقدير الواقع ص154، ب- تعقيب
على المضمون ص160، ج- تعقيب على المنهج ص172.
الفصل
الثالث: مشروع الإحياء الإيماني الشامل ص179.
تمهيد ص181، 1- حملة مشروع الإحياء
الشامل ص181، وتناول حركتين: أ- حركة الإخوان المسلمون ص184، ب- حركة الجماعة
الإسلامية ص189، 2- المضمون في مشروع الإحياء الإيماني ص193، تناول فيه أربعة
عناصر: أ- تقدير الواقع ص194، ب- البعث الإيماني ص201، ج- الاستقلال الثقافي ص208،
د- الارتفاق الكوني ص215، هـ - الشهادة على الناس ص218، 3- المنهج في مشروع
الإحياء الإيماني ص222، تناول في عنصرين: أ- التعبئة الدعوية ص223، ب- التنظيم
الحركي ص231، 4- تعقيب على المشروع ص242، أ- تعقيب على تقدير الواقع ص245، ب-
تعقيب على المضمون ص252، ج- تعقيب على المنهج ص264.
فصل ختامي: خلاصة تعقيبية عامة ص 271.
ثبت المراجع ص293.
فهرس الموضوعات ص299.
الرؤيـة:
تناول فيه بالتحليل مختلف التجارب الهادفة إلى
اكتساب التحضر الإسلامي، وهي ثلاثة: 1- المشروع السلفي الذي يقوم على مطلب العودة
إلى منابع الوحي مباشرة ومدافعة ما طرأ في حياة المسلمين من البدع والانحرافات، وأدرج
ضمنها الحركة الوهابية والسنوسية والمهدية. 2- المشروع الإصلاحي لتحرير الأمة من
عوامل الوهن والخمول الحضاري، بإعادة صلتها بمنبع الوحي ليكون موردها في الاعتقاد
والتشريع ودفع الاستبداد الداخلي والهيمنة الخارجية المسلطة عليها،مركزين على
عوامل التربية والتأهيل الفردي مع استعمال وسائل النشر والكتابة، ومن هذا التيار
الطهطاوي وخير الدين التونسي والأفغاني ومحمد عبده وعبدالرحمن الكواكبي وعبدالحميد
بن باديس. 3- تيار الإحياء الشامل بإحياء إيماني شمولي لنفوس المسلمين،وصوغ الفرد
والجماعة صوغا يجدد الفكر ويحرر بواعث العزم والإرادة، ويخلص المسلمين من الانهزام
النفسي مع موقف متوازن من الغرب. وقد عرض المؤلف حركة الإخوان المسلمين والجماعة
الإسلامية، وتجربتهما الفكرية والتنظيمية في النهوض الحضاري الإسلامي، ثم عقب
عليهما فيما حققا من مكاسب وأهداف. وأخيراً قوّم ونقد مجمل مشروعات النهوض
الإسلامي، وخلص إلى جملة من الاستنتاجات عن مواطن النجاح والقصور في تلك
المشروعات، مع التوجيه إلى ما عساه أن يدفع بالأمة الإسلامية إلى تفعيل مسيرتها لاستئناف
النهضة الحضارية وتجاوز الوهدة التاريخية التي أصابت البنيان الإسلاميوالكتاب هو
الثالث ضمن سلسلة بعنوان: الشهود الحضاري للأمة الإسلامية.
التفاصيل
اللغة: Arabic - النوع: كتاب - عدد الصفحات: 301 - التاريخ: 1999 - البلد: MA