“نظرية التصوير الفني عند سيد قطب”
د. صلاح عبد الفتاح الخالدي
الملخص
هذا الكتاب في مقدمة و خاتمة، وثلاثة أبواب، وتحت كل باب فصول، وفي كل فصل موضوعات صغيرة.
الباب الأول: مدخل لدراسة التصوير الفني ص9-104، وهو في أربعة فصول:
الفصل الأول مراحل تذوق الجمال القرآني ص9-14: وهي ثلاث مراحل:
أولا: مرحلة التذوق الفطري، ثانيا: إدراك مواضع الجمال المتفرقة.
ثالثا: إدراك الخصائص العامة للجمال الفني القرآني ص13.
الفصل الثايى: التصوير في الشعر العربي ص15-38: ويتناول فيه: اللغة الشاعرة، وهي في ثلاثة أقسام أولاً: أصوات الحروف ص17، ثانياً: الشاعرية في المفردات ص19، ثالثاً: تركيب العبارات ص21، ثم التصوير في الشعر الجاهلي ص23، والتصوير في الشعر الإسلامي ص30.
الفصل الثالث موهبة سيد قطب التصويرية ص39-70 ويتناول فيه: التصوير في أسـلوبه ص41، والتصوير في نثره ص43، والتصوير في شعره ص46، ثم: من وسائل سيد قطب لإدراك التصوير الفني في القرآن ص57: الخيال، والذوق ص63، والنقد ص66.
الفصل الرابع: مصطلحات فنية ص71-104: يركز المؤلف على المصطلحات الفنية في لغة سيد قطب ص71 وهي: الصورة والتصور والتصوير ص74، و الفن ص78، والنقد ص82، والسحر ص85، والتناسق ص88، والجرس ص90، والإيقاع ص92، والموسيقى ص94، والظل ص 98، والتجسيم ص101.
الباب الثاني: التصوير في القرآن: مكتشفه، سماته، آفاقه ص105- 196 في ثلاثة فصول:
الفصل الأول: ص107-126: وفيه موضوعان وهما: الأول: سيد قطب رائد نظرية التصوير ص107، والثاني: التصوير الفني بين العقاد وسيد قطب ص122.
الفصل الثاني: خصائص التصوير الفني في القرآن ص127-196: ويتناول فيه: التخييل الحسي ص131، وألوان التخييل المقسمة إلى خمسة أقسام وهي:
1- تخييل بالتشخيص ص135، 2- تخييل بتوقع الحركة التالية ص140، 3. حركة متخيلة ينشئها التعبير ص142، 4. وحركات سريعة متخيلة ص144، 5. وحركة الساكن ص145. ويتابع المؤلف الموضوع التجسيم الفني ص147، واجتماع التخييل والتجسيم ص153، والتناسق الفني ص154، وآفاق التناسق الفني في القرآن التي يقسمها المؤلف إلى ثمانية آفاق وهي:
1. تناسق التعبير مع المضمون ص157، 2. استقلال اللفظ برسم الصورة ص159، 3. التقابل بين الصورتين الحاضرتين ص162، 4. التقابل بين صورتين ماضية وحاضرة ص164، 5. تناسق الإيقاع الموسيقـي في الصورة ص166، ويقسم إلى: تناسق الإيقاع الموسيقي مع نظام الفواصل والقوافي ص169، وتناسق الإيقاع الموسيقي مع جو السورة العام الذي أطلق فيه ص171، 6. التناسق في رسم الصورة ص173، 7. التناسق في رسم إطار الصورة ص179، 8. التناسق في مدة العرض ص181. ثم يقدم الكاتب نماذج للمشاهد المطولة ص183، ويختتم النقاش بالحياة الشاخصة ص186، والحركة المتجددة ص190.
الفصل الثالث: آفاق التصوير الفني في القرآن ص198-242: يتكون من الموضوعات الآتية: تصوير المعاني الذهنية ص200، وتصوير الحالات النفسية ص203، وتصوير الحوادث الواقعة ص206، والأمثال المصورة ص209، ومشاهد الطبيعة المصورة ص212، وتصويرات في مشاهد القيامة ص215، وفي مشاهد النعيم ص218، وفي مشاهد العذاب ص220، وفي النماذج الإنسانية ص222، وهي في ثلاثة نماذج:
1. نماذج مؤمنة ص224، 2. نماذج منافقة ص226، 3 نماذج كافرة ص228 ثم عرض الكاتب الجدل التصويري ص230، والتصوير في القصة الذى يقسمها الكاتب إلى ثلاثة ألوان: 1. قوة العرض والأحياء ص233، 2. تصوير العواطف والانفعالات ص136، 3. رسم الشخصيات ص238.
الباب الثالث: مباحث حول التصوير الفني ص243-380، في خمسة فصول:
الفصل الأول ص245-266: وتحته موضوعات وهي: بين الظلال والتصوير ص245، والغرض الديني والغرض الفني في التصوير القرآني ص251، والصدق الفني والصدق الواقعي ص255، وألوان التناسق في التعبير القرآني ص261.
الفصل الثاني ص267-282: يتكلم المؤلف عن فضل التعبير والتصوير.
الفصل الثالث ص283-318: يحتوى على الموضوعات الآتية وهي: 1. بين الإعجاز والتصوير ص283، 2. والإعجاز في التأثير ص289، 3. الإعجاز في التصوير ص292، 4. الإعجاز في الأداء ص295، 5. الإعجاز الموضوعي ص301، 6.الإعجاز في النظم والمناهج ص307، 7. الإعجاز الحركي ص310.
الفصل الرابع ص319-352: يدور الحديث حول الموضوعات الآتية وهي: أثر نظرية التصوير الفني في الدراسات القرآنية المعاصرة ص319، واثرها في الدراسات الأدبية والنقدية ص323، وأثرها في الدراسات القرآنية المعاصرة ص327، ويقسم هذه الدراسات إلى خمسة عشر قسماً وهي: أولاً: من بلاغة القرآن للدكتور أحمد أحمد بدوي ص329، ثانيًا: القرآن الكريم هدايته وإعجازه لمحمد الصادق عرجون ص331، ثالثاً: من منهل الأدب الخالد لمحمد المبارك ص332، رابعًا: التفسير البياني للقرآن الكريم للدكتورة بنت الشاطئ ص333، خامسًا: فكرة النظم بين وجوه الإعجاز في القرآن الكريم للدكتور فتحي أحمد عامر ص335، سادسًا: بلاغة القرآن بين الفن والتاريخ للدكتور فتحي عامر ص336، سابعًا: المعجزة الكبرى: القرآن لمحمد أبو زهرة ص 337، ثامنًا: القرآن والصورة البيانية للدكتور عبد القادر حسين ص339، تاسعًا: بينات المعجزة الخالدة للدكتور حسن ضياء الدين عتر ص340، عاشرًا: من روائع القرآن للدكتور محمد سعيد رمضـان البوطـي ص342، أحد عشر: مباحث في علوم القرآن للدكتور صبحي الصالح ص344، ثاني عشر: أسلوب السخرية في القرآن للدكتور عبد الحليم حنفي ص346، ثالث عشر: التعبير الفني في القرآن للدكتور بكري شيخ أمين ص347، رابع عشر: دراسات الدكتور كامل الدقس البيانية لسور من القرآن ص 348، خامس عشر: نفوس ودروس في إطار التصوير القرآني لتوفيـق محمـد سبع ص 349.
الفصل الخامس ص353-383: يتضمن موضوعات هي:
1. تقويم نظرية التصوير الفــني ص353، 2. الملاحظات على كتب التصوير الفني ورد سيد قطب عليها التي تنقسم إلى أربع ملاحظات من بين الأعلام النقاد أمثالهم: أولاً: نجيب محفوظ ص357، ثانيًا: عبد المنعـم خـلاف ص358، ثالثًا: عبد اللطيف السبكي ص362، رابعًا: أحمد الشرباصي ص 364. ثم 3. مزايا نظرية التصوير الفني ص 367، 4. مآخذ على كتاب التصوير الفني ص 376.
نتائج البحث في الخاتمة ص381-383.
ثبت المراجع ص384-389، والدوريات ص390.
فهرس الآيات القرآنية ص391-401، وفهرس الأعلام ص402-407.
تصويبات ص408-409، والمحتوى ص410.
ملاحظات: الأصل في الكتاب رسالة علمية (دكتوراة) عن سيد قطب، وهو في ثلاثة أبواب، الأول مدخل للتصوير الفني، والثاني عن التصوير في القرآن خصائصه وآفاقه، والثالث حول التصوير الفني وأثر الكتاب في الدراسات القرآنية الحديثة، جاء الباب الأول والثاني متقاربين، لكن الثالث أوسعها لاتصاله بجوهر الموضوع، وقد سبق عرض كتاب آخر للمؤلف هو البيان في إعجاز القرآن (المكتبة رقم99).
التفاصيل
اللغة: Arabic - النوع: كتاب - عدد الصفحات: 0 - التاريخ: 1982 - البلد: JO