“خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية ج2”
د. عبد العظيم إبراهيم المطعني
الملخص
يحتوي هذا الجزء على الباب الثالث والرابع والخامس
الباب الثالث: من روائع المعاني في القرآن الكريم في ثلاثة فصول:
الفصل الأول: من أسرار الحذف ويتناول فيه: شروط الحذف، حذف الحرف، لماذا حذفت "يا" مع رب؟ ص5-8، حذف "لا" مع" تفتأ" حذف الواو وذكره، ومواضع لحذفها ص9-16، هل توجيه الزمخشري مقنع، حذف حرف الجر "الباء"، صور أخرى لحذف الحرف وتوجيهات العلماء، حذف الكلمة المفردة، حذف الفعل، وسببه ص17-23، إيضاح حذف الفعل اكتفاءً بآخر، الحذف للتحذير والإغراء، حذفه إذا وقع جواب سؤال، حذف الفاعل علي غير قياس، موضعان آخران لحذف الفاعل ص25-33، حذف المبتدأ، حذف الخبر، أسباب حذفهما، حذف الخبر مع "لا" النافية، حذف الموصوف والصف،حذف المتضايفين ص34-47، حذف ياء المتكلم مع "رب" حذف الحال والتميز، حذف المفعول به والأغراض البلاغية لذلك، دفع توهم غير المراد، سبب قرآني بحت، خلاف حول آية، نقد وتوجيه، كراهة نسبة الرسالة وعزة المطلب هي السبب، رعاية الفواصل لاتكفي ص48-59، حذف جملة فأكثر، حذف أداة الشرط وفعله وجوابه، حذف جواب القسم ص60-71، الاكتفاء، الاحتباك، الاختزال، خلاصة خصائص الحذف القرآني ص72-78.
الفصل الثاني: من أسرار التقدم في القرآن ويتناول فيه: منهج البالغين، أسرار تقدم المسند إليه، مذهب عبد القاهر، معارضة مبنى إفادة التقوى مرجحات رأي ص79-89 التقديم والتأخير في الفعل المنفي، مذهب السكاكي، مقارنة تقديم المسند إليه لإفادة عموم السلب، تقديم "مثل و"غير"، أسباب تقديم المسند، تقديم بعض المعمولات على بعض ص90-99، مناقشة الخطيب للسكاكي، تقديم المفعول للإنكار، منهج ابن الصائغ في التقديم ص90-104 تعقيب وتعقيب ، ملحظ مهم فات ابن الصائغ، سر هذا التقديم، مقارنة بين ثلاثة نصوص، خطأ وقع فيه ابن الصائغ ص105-113، عرض ونقد، رأي صائب والحث عليه، السبق - السببية، تقديم الكثرة على القلة، الترقي من الأدنى إلى الأعلى، منهج ابن الأثير في التقديم ص114-124، مراعاة النظم، مأخذنا على ابن الاثير، تقديم الظرف، ص125-132، أبرز ملامح منهج ابن الاثير، منهج المفسرين من تفسير أبي السعود، تقديم قصة نوح على مصاحبها، تقديم المحصنات على مصاحبها، توسط الظرف، تقديم المجرورات على "رجال" في آية النور، من كشاف الزمخشري ص133-145.
الفصل الثالث: التقديم غير الاصطلاحي ويتناول فيه: دخول الباب والقول بالحطة، هدى الله هو الهدى، وجهت نظر، شهادة الرسول وشهادة الأمة ص146-155 ماذا قال المفسرون، التوحيد والخلق، توجيه ميسور، الذين آمنوا والذين هادوا، رأي الإسكافي، بين المفسرين والإسكافي، "وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ"، مقامان مختلفان، القوامة والشهادة، ص156-165، دلالة النص نفسه، رأي الخطيب الإسكافي "وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً"، التلاوة وتعليم الكتاب، نظرة فاحصة ص166-174، "لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا"، الكبر والعُقر، "وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ "، رأي الخطيب الإسكافي، "وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ"، رأي الخطيب الإسكافي، رزق الآباء والأبناء، "لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ"، رأي الزمخشري، رأيي في الموضوع ورأي الخطيب الإسكافي ص175-185، " وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى "، رأي السكاكي، رأي الخطيب الإسكافي، الأكل الرغد، الشفاعة والعدل توجيه الزركشي، جولة مع المفسرين، رأي في المسألة، اللعب واللهو ومفهومه ص186- 196، اللعب في القرآن، التوجيه البلاغي للنص ص197-200.
الباب الرابع: البيان في القرآن الكريم وهو في ثلاثة فصول:
الفصل الأول: التشبيه والتمثيل في القرآن ويتناول فيه: في شأن الكافرين، الكافرون وسلب الإحساس، الكافرون والظلمات، الكافرون والموت ص205-214، " فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ "قياس من الواقع الذباب هو المنتصر، ضعف بالغ، بطلان الأعمال، ريح ورماد ص215-223، سراب وظلمات، هباء منثور، وجوه أرهقها الذل، صيحات وصواعق، الكافرون، مضاعفة الأعمال ص225-235، ليس البر، الترغيب في الجهاد، الكلمة الطيبة والخبيثة، النساء، والحورالولدان، الجنة ص236-246، التخويف والتحذير، التخويف من الأعمال المخالفة للتوجيه الالهي، التخويف من أهوال المحشر ص247-253، قرب وقوع يوم القيامة، طول يوم القيامة وأهواله ص255- 262، في مجال القدرة الإلهية، باقة من الزهور، معان دقيقة ص263-269.
التشبيه السلبي في القرآن، سر مجيئها على التشبيه، فكرة للدرس، البيع والربا، خصائص تشبيهات القرآن، غناء التشبيه والتمثيل القرآني ص270-281، صورتان فيهما دقة، سر آسر، وجه الشبه في تشبيهات القرآن، مدخل الأداة في التشبيه المركب ص287-289، نوع فريد من التشبيه في القرآن التشبيه والتمثيل في القرآن ص283- 292.
الفصل الثاني: المجاز في القرآن الكريم ويتناول فيه: دراسة تحليليه من سورة البقرة، في شأن الكافرين، لماذا يستخدم القرآن المصدر المؤول، مقارنة سريعة، وصف جامع، منهج القرآن في"طبع" و"ختم" ص293-304، في شأن المنافقين، الخداع في جانب الله، ولكن الله اخدع لهم ص305-309، المرض حقيقة ومجازاً، موازنة ضرورية، مقتضى الظاهر ومخالفته، معاني "مد" في القرآن، العمه والعمى، طريق المجاز فيهما، ص310-322 الاشتراء والضلالة، استعمالات شرى والمجازاللغوي فيها، التجارة والربح، المجاز في التجارة عقلي، الكافرون واستيقاد النار، ص323-332، الكافرون والصيب، عبارة تنبئ عن إحساس نفسي، الصورة الحقيقية والمجازية، صياغة القرآن لمادة "أحاط"، الكافرون، البرق، منهج القرآن في مادة "خطف"، وخطب ص333-344.
الفصل الثالث: المجاز القرآني ويتناول فيه: دراسة تحليلية حول من سورة الأعراف، موضوع هذه الآيات مجاز على وجوه ثلاثة، إسرائيل والرجفة، الحقيقة والمجاز في مادة "أخذ" وصيغها، الإسناد المجازي لمادة "رجف" استدعاء مادة" كتب" في القرآن، ص346-358، التعميم والتخصيص في الرحمة، في جانب العلم ، مسوغات الوصف، وصورتان أخريان "الوسع" وصف للأرض، موضع آخر بين الحقيقة والمجاز، مادة "تبع" في القرآن في مقام المدح، ملاحظات مهمة ص359-371، الرسول في التوراة والإنجيل، الطيبات والخبائث، "حل" في القرآن، "طاب" في القرآن، المعاني المرادة من"خبث"، الإصر والأغلال ص372-381، "وضع" بين الحقيقة والمجاز، معنى "غل"، ثلاث كنايات، "النور" في القرآن، "النور للهدى والإيمان، والسر البلاغي ص382-394، لماذا إفرد القرآن "النور" وجمع "الظلمات"؟ ، سكوت الغضب ووضع الحرب، عض الأنامل، "الذوق" في القرآن، الذوق لغة وبيان، مقام المخالفات ص394-404.
الباب الخامس: "البديع في القرآن الكريم" وهو في ثلاثة فصول:
الفصل الاول: المحسنات اللغوية ويتناول فيه: سبب الخلط، الطباق والتشبيه المسلوب، نتائج ص409-419، شروط الطباق، التورية، المشاكلة وأصالتها في القرآن، صحة الأقسام، تعقيب ص420-430 رأي لابن الأثير، المذهب الكلامي وقياسه ص331-434.
الفصل الثاني: المحسنات اللفظية ويتناول فيه: الجناس وصوره في القرآن، وظيفة الجناس، مقومات الجمال في الجناس، ائتلاف اللفظ مع المعنى ص435-445، المس والذوق، ذل اليهود ومسكنتهم، غرابة اللفظ لغرابة المعنى، ابن أبي الاصبع يناقض نفسه، الإرداف، التمثيل ص446-454.
الفصل الثالث: قيمة البديع القرآني ويتناول فيه: من سورة البقرة، المشاكلة، المماثلة، حسن التقسيم، التفسير: النزاهة، التكافؤ، الترشيح، الانسجام، المجاز، التفصيل، حسن الجوار، ونص من سورة هود ص456-461، المناسبة اللفظية التامة، المطابقة، الاستعارة، المجاز المرسل، الاشارة، الإرداف ، صحة التقسيم، الاحتراس، ائتلاف اللفظ مع المعنى، الإيجاز، التهذيب، حسن البيان، التمكين، الانسجام، نص من سورة يوسف، المناقضة، الكناية جناس الاشتقاق، الاستقصاء، حسن البيان والتفسير، العكس والتبديل، لزوم ما لايلزم، صور البديع فيما تقدم، كثرة وجود البديع في القرآن، المبالغة في القرآن، صحة التقسيم في القرآن، الإيجاز في القرآن ص362-472، نصوص معيبة للشعراء، بين القرآن والناس، ص473-477.
قائمة المصادر والمراجع ص478 محتويات الجزء الثاني ص485.
ملاحظات: موسوعة ضخمة في ألف صفحة عن بلاغة التعبير القرآني من متخصص متمرس في البلاغة والدراسات القرآنية وتقع في جزئين وتستوعب خمسة أبواب متفاوتة في حجمها فالأول والأخير الخامس بين70-80 ص، لكن الباب الثاني أكبرها لأنه في377ص، ويأتي الباب الثاني والثالث متقاربين في حدود200ص، وقد يكون العذر في صغر حجم الباب الأول لأنه مدخل أشبه بالتمهيد للكتاب، وكذا صغر حجم الباب الخامس لاتصاله بعلم البديع، ونلاحظ كذلك صغر حجم الفصل الأول قياسا إلى الفصول الأخرى في الباب الثاني وهو عن الإعجاز العلمي والتشريعي، وكأن المؤلف أورده كي لا يوصف بالغفلة عنه، لأن الأصل في خصائص التعبير أن يكون للإعجاز البلاغي والبياني، لكن فصول الباب الثالث جاءت متقاربة بين 56-73ص، ومثل ذلك يمكن القول بالنسبة لفصول البابين الأخيرين، والكتاب إذا كان متميزاً باتساعه واستيعابه لموضوعات الإعجاز البلاغي في خصائص التعبير فتميزه واضح وبارز في فصلي الباب الثاني وهما عن الخصائص التي يغلب عليها جانب الألفاظ، وجانب المعاني.
التفاصيل
اللغة: Arabic - النوع: كتاب - عدد الصفحات: 503 - التاريخ: 1992 - البلد: EG